Espetáculos de Religiosidades

Religião, Performance e Transmissão por Intermediários nas Américas

A História das Américas pode ser produtivamente re-examinada como a história das doutrinas, conflitos, co-existência, transformação e práticas de sincretismo. Desde as culturas religiosamente ativas como as Mexica, Maia e Inca, aos exploradores e conquistadores dos séculos XV e XVI, aos movimentos evangélicos contemporâneos empenhados na "conquista de almas" que acompanham as forças globalizantes, aos membros das diversas comunidades nos hemisférios norte e sul, todos têm lutado a favor ou contra a dominação religiosa. Está provado que a Religião é um condutor vital para o comportamento social (assim como religioso) e de outras formas também, não apenas em tensões agitadas entre sistemas, mas dentro dos próprios sistemas religiosos. Os sistemas de sincretismo - Candomblé, Vudu, Santería, Curandeirismo - são apenas algumas das práticas contemporâneas que cresceram da co-existência e co-mesclagem da espiritualidades européia, africana e indígena.

A Religião, além disso, tem tido o papel central na composição demográfica e na mudança das identidades étnicas nas Américas. Noções de escolhas divinas, redenção e missão têm existido a séculos dentro das migrações que incluem grupos como os antigos Astecas, os Puritanos da Nova Inglaterra, os judeus do México entre outros. Tem também dado às populações diaspóricas um sentido de comunidade compartilhada e valores tradicionais. A Virgem de Guadalupe, para dar apenas um exemplo, já passou de santa padroeira do México para "Imperatriz das Américas" e une Latinos em todo o hemisfério. A Religião tem servido como agente de mudança social (Teoria da Libertação, por exemplo) assim como instrumento de repressão (a colisão da Igreja Católica com as ditaduras da América Latina nas décadas de 70 e 80). Tem servido para sustentar credibilidade política (Hugo Chavez voltou ao poder após um fracassado golpe de estado levantando um crucifixo para o alto) assim como desafiá-la (o Presidente Mexicano Vincent Fox é criticado por ter rompido a ruptura oficial do país entre Igreja e Estado).

Noções de missão divina como práticas de oposição têm sido transmitidas e comunicadas através de "atos de transferência" e pela mídia moderna. Dadas as dificuldades de transmitir a crença religiosa e contestá-la através de formas escritas (devido ao analfabetismo, censura, falta de acesso à imprensa etc.) muitas comunidades têm passado seu senso de identidade coletiva através da performance e da mídia. Transferências transmitidas através de intermediários e pela mídia constituem o enfoque principal de nosso estudo durante este projeto e inclui uma vasta extensão de práticas culturais que incluem "atos" religiosos - batismo, rituais, procissões, cerimônias e serviços - assim como filmes, transmissões de TV, rádio - e economias de circulação. Como e até que ponto estas performances transmitidas através de intermediátios e mídia circulam entre o público e a esfera privada? Como participam das lutas para dar forma ao sentido de identidades locais e diaspóricas nas Américas?

O Encontro deste ano, Espetáculos de Religiosidades, trará acadêmicos, artistas e ativistas que se especializam nas múltiplas práticas religiosas, da mídia e da performance encontradas nas Américas. Ao enfocar a congruência da performance, religião, mídia e transmissão através de intermediário, exploraremos como a mídia e a performance transmitem, modificam e desafiam as noções de crença e fé religiosa.

Os grupos de trabalho no Encontro continuarão a desenvolver seus trabalhos por um período de dois anos para explorarmos o contato de agitação e de hibridação. As atividades desenvolvidas no Encontro e nos grupos de trabalho terão como enfoque métodos comparativos, interdisciplinares e hemisféricos. Os resultados - filmes, documentários, livros, artigos, e performances - serão arquivados no fórum do Instituto e nas seções "cuaderno".